Повернення втраченого "білого золота" до національної мистецької скарбниці - видання про фарфор-фаянс України ХХ століття
Journal Title: Вісник Маріупольського державного університету. Серія: Філософія, культурологія, соціологія - Year 2014, Vol 4, Issue 7
Abstract
Рецензія присвячена книгам авторки Ольги Володимирівни Школьної. Видання вийшли друком впродовж останніх трьох років і суттєво поповнили історію вітчизняного мистецтвознавства. Основна концепція всіх трьох видань – комплексно висвітлити мистецтво фарфору-фаянсу України кінця ХІХ – початку ХХІ століття як історико-культурний феномен, а також як частину східно- і західноєвропейського мистецтва, що мав свою соціокультурну динаміку розвитку.
Authors and Affiliations
A. Storchay
Мистецтво пам'яті: від виникнення до історизму Джамбатіста Віко. Соціологічний погляд.
Статтю присвячено розгляду історії мистецтва пам'яті від виникнення до історизму Джамбатіста Віко. В основі аналізу розглядаються праці Ф. Йейтс - Искусство пам’яти та Дж. Вико - Основания Новой науки о...
Культуротворчий потенціал мистецтвознавства: до постановки проблеми
Аналізується проблема, яка несе в собі значний теоретичний потенціал задля подальшого розвитку сучасної культурології. Наголошено, що матеріал статті відтворює етапи становлення й розвитку мистецтвознавства, які у певні...
Естетико-художні особливості театру як поліфонічного виду мистецтва
Розкрито естетико-художні особливості театру як поліфонічного мистецтва. Відмічено, що головною рисою театру є художньо-видовий синтез, який поєднує простір і час, образотворчість і виразність, предмет...
Концептуальні підходи до проблеми культурної динаміки у культурологічних дослідженнях
В статті приділяється увага феномену культурних змін, пояснюється термін "культурний процес", проводиться аналіз і систематизація динаміки культури з позицій лінійної, циклічної та синергетичної парадигми.
Мультикультуралізм в україні: специфіка українського Приазов'я
У статті досліджуються міжетнічні проблеми населення українського Приазов'я, які вплинули на специфічні відносини й на формування „приазовського типу культури".